«Золотые правила» счастливой жизни существуют на протяжении многих лет и широко известны. Общим среди них является то, что они рассматриваются только с точки зрения того, кто совершает те или иные поступки, но не берется во внимание другая сторона — та, на кого направлены эти поступки.


У человека было много золотых правил. Буддийское правило, которое гласит «Поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами» часто повторялось другими религиями. Но такие золотые правила, хотя они и способствовали тому, чтобы поднять человека над животными, не обеспечили настоящей разумности, успеха и счастья. Такое правило относится только к точке-причине или, в лучшем случае, к точке следствия. В этом правиле не уделяется внимания тому, как следует поступать с направленными на самого человека действиями других людей, не воспитанных должным образом.


Как человек может справляться со злом, которое ему причиняют? Об этом в буддийском правиле не говорится. И как результат — множество случайных ответов. Вот некоторые из них: ответ Христианской науки - «На тебя ничто не может повлиять», ответ раннего христианства: «Стань мучеником», ответ христианских священников: «Прокляни весь грех». После того как чей-то дом сгорел и при этом погибла вся семья, не будет большим утешением 1)сделать вид, что этого не произошло, 2)уподобить себя Иову или 3)проклясть всех поджигателей.


До тех пор пока человек пребывает в страхе перед насилием или страдает от его воздействия, против него будет направлено насилие. Когда человек в состоянии перенести всё, что ему делают, тогда - о чудо - этого не происходит!


Как быть счастливым в этой вселенной? Вот задача, за прямое рассмотрение которой осмеливались браться не многие пророки и мудрецы. Мы обнаруживаем, что они «решают» эту задачу о счастье, уверяя нас, что человек обречен на страдание. Они пытаются сказать нам не о том, как быть счастливым, а о том, как, будучи несчастным, переносить это.


Чтобы быть счастливым, человек просто должен быть в состоянии конфронтировать, то есть быть способным переносить то, существует. Несчастье — это не что иное, как неспособность конфронтировать то, что существует. Поэтому 1)будьте в состоянии перенести все, что угодно.


Те стороны жизни, которые относятся к следствию, заслуживают тщательного обдумывания. Те, которые относятся к причине, создаваемой самим человеком, также заслуживают рассмотрения.


Поступайте только таким образом, чтобы другие были в состоянии перенести это с легкостью, -такой подход даёт нам совершенно новое правило жизни. Это универсальный критерий (и определение) хорошего поведения: делать только то, что другие в состоянии перенести. Чем больше человек производит действия, которые другие люди не в состоянии перенести, тем хуже становится его жизнь. Все злые поступки, следовательно,-это поступки, которые тот, на кого они направлены, не в состоянии с легкостью перенести.


Таким образом, сегодня у нас есть два золотых правила счастливой жизни:
1. Будьте в состоянии перенести все, что угодно.
2. Поступайте только таким образом, чтобы другие были в состоянии перенести это с легкостью.


По тому, как вы реагируете на эти правила, вы поймете, насколько долгий путь вам еще предстоит пройти.


Использовано на основе материалов Л. Рона Хаббарда «Саентология: новый взгляд на жизнь».

21 января 2012 г. В Гамбурге - втором по величине городе Германии, прошла торжественная церемония открытия новой Саентологической церкви Гамбурга, в которой приняли участие порядка полутора тысячи саентологов и гостей.


Открытие стало итогом полного переоборудования семиэтажного здания церкви в идеальную церковь Саентологии, которая готова удовлетворить возрастающий спрос сообщества саентологов Гамбурга и всей страны.


«В Гамбурге около 300 церквей, мечетей и храмов. В течение более чем сорока лет Саентологическая церковь играла значительную роль в религиозной жизни города. Но открытие этой новой церкви является поворотной точкой в истории. Факел религиозной свободы ярко горит сегодня на благо всех верующих и теперь это навсегда», - заявил в своей торжественной речи Исполнительный директор Саентологической церкви Гамбурга Пиа Мишель.


«Эта идеальная организация символизирует наступление нового века для Саентологии в Германии, - сообщил по случаю открытия Председатель совета директоров Центра религиозной технологии и духовный лидер Саентологии Дэвид Мицкевич. - Эта церковь в самом полном смысле и есть Саентология. Её структура полностью соответствует саентологической организующей схеме и включает в себя все функции, описанные в организационной политике нашего Основателя. Структура церкви была тщательно спланирована, чтобы предоставлять все саентологические услуги в точном соответствии. Она воплощает сам дух Саентологии и является местом, куда может прийти любой человек и самостоятельно узнать, кто мы такие и чем мы занимаемся. Позвольте мне поприветствовать всех собравшихся. Начиная с этого дня, наши двери всегда будут открыты и мы всегда готовы прийти на помощь».


В знак поддержки общественной деятельности Церкви Саентологии, на торжественное открытие пришли представители некоторых из наиболее влиятельных гражданских организаций и религиозных объединений Гамбурга. Среди них и признанный правозащитник, и основатель самой активной молодёжной организации по профилактике наркомании, предстоятель греческой православной общины и советник музея и центра документации по национал-социализму.


Наиболее значительную роль в новой идеальной организации Гамбурга играет общественный информационный центр, предоставляющий возможность каждому посетителю ответить на ключевой вопрос: «Что такое Саентология?» Мультимедийные экраны, образовав галерею, заняли целиком первый этаж. Посетителям демонстрируются фильмы об убеждениях и практиках саентологической религии, а также о жизни и наследии Основателя Саентологии Л. Рона Хаббарда, о многочисленных гуманитарных программах, спонсируемых церковью по всему миру, среди которых и всемирное движение за права человека, и столь же обширная кампания по просвещению и предотвращению употребления наркотиков, глобальная сеть обучающих центров по искоренению безграмотности и программа саентологических добровольных священников, ставшая сегодня наиболее многочисленной организацией помощи при чрезвычайных ситуациях на Земле.


Среди других городов, в которых открылись новые церкви за последние годы: Москва, Вашингтон, Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Пасадена, Инглвуд, Сиэтл, Тампа, города-близнецы Миннеаполис и Сент-Пол, а также Квебек, Мехико и Мельбурн.




_________________
Саентологическая религия была основана Л. Роном Хаббардом. Первая Церковь Саентологии появилась в США в 1954 году. Сегодня религия насчитывает более 10 000 церквей, миссий и групп, а также миллионы прихожан в 167 странах.

Персонал и прихожане церкви саентологии Нэшвилл начали Новый год, начав кампанию по улучшению качества жизни по книге «Дорога к счастью» - нерелигиозном моральном кодексе, полностью основанном на здравом смысле.


Президент Церкви Нэшвилл преподобный Брайан Феслер объявил о своих планах на распространение экземпляров книги во всех окрестностях.


«Дорога к счастью», - автора Л. Рона Хаббарда, состоит из 21 заповеди, которые указывают, что выживание одного зависит от выживания других, что без выживания других, ни радость, ни счастье не являются достижимыми. В течение двух десятилетий с момента написания, книга вдохновила международное движение и около 95 миллионов копий было передано из рук в руки в 180 странах на более чем 100 языках.


Теперь, саентологи из Нэшвилла несут это движение в свой город и планируют распространить книгу во всем штате Теннесси.


"Мы считаем, что наша обязанность передать это другим", - говорит Феслер. - Эта книга может улучшить целые общества, снизить уровень преступности и побудить к сотрудничеству".


Крис Хейс, саентолог из Нэшвилла, контролирует местное распространение книги. Она планирует распространить ее позитивные идеи во всех округах штата Теннесси.


"Книга так проста и легка, что все, что нам нужно сделать, это передать ее людям", - говорит Хейс. - Каждый что-то получает из нее. Эта книга о нравственности и о том, что является правильным, а люди всех вероисповеданий хотят делать то, что правильно".


«Дорога к счастью» не продвигает определенную религиозную веру. Скорее, она поощряет терпимость и разнообразие с предписанием "уважать религиозные верования других".


"Это имеет важное значение в государстве, где религия высоко ценится и является очень личным", - говорит Хейс.

«По двору гуляли куры, утки и прочая домашняя утварь». Смешно? Лично меня подобные перлы из ученических сочинений забавляют. Только вот учителя по русскому языку за это существенно снижают оценки. Мои дети тоже периодически создавали подобные анекдоты, и их учительница от этого расстраивалась, а они получали низкие оценки.

Особенно в начальной школе им доставалось за невнимательность и неаккуратность. Меня же больше беспокоило то, что уже в середине первого класса дети заметно порастратили энтузиазм к учебе. Как-то вдруг утратили способность запоминать даже простые стихи, которые им регулярно задавали на дом.

Но к этому времени у меня на вооружении уже было несколько методик улучшения памяти и внимательности. Из них я выбрала технологию обучения Л. Рона Хаббарда, так как она в большей степени соответствовала моим наблюдениям относительно проблем, полученным за время учебы в школе и университете.

И когда, в очередной раз, после старательного получасового заучивания четверостишия про гриб в лесу, дети так и не смогли повторить его без ошибок, я решила проверить вот такое фантастически простое данное Рона Хаббарда: "Непонятое слово определяет способности человека в той или иной сфере деятельности или недостаток этих способностей".

Он утверждал, что основные трудности, как правило, бывают с самыми простыми словами — например, предлогами «у», «за», «в» и прочим. Я решила проверить это утверждение на практике и предложила детям поиграть со мной в игру: они должны были объяснить мне своими словами значение каждого слова в этом стишке. И что вы думаете? Мы его нашли! Простое непонятое слово «в»! В предложении «как пойду в лесок, да найду грибок». Конечно, мы основательно его прояснили, срежиссировав несколько сценок, и после этого, стих пошел как по маслу.

После этого заучивание стихов, даже сложных, перестало быть для нас проблемой. Да и на память, в целом, мы больше не жалуемся. А еще, я обратила внимание, что те предметы, которые действительно интересны моим детям, они изучают с применением технологии обучения Рона Хаббарда. И в них они разбираются по-настоящему, что охотно подтверждают их преподаватели.

В последние дни общественно-политическая жизнь России непривычно серьезно оживилась. Кандидатов в президенты и их программы обсуждают и мал и стар. Мы оказываемся втянуты в потоки обещаний и критики. Причем, критики много. Как полезной, так и нет. Как явной, так и скрытой. И уже трудно разобраться — что здесь правда, а что ложь. А разобраться надо бы, ведь дело касается нашего ближайшего будущего.

Известный писатель и философ Л. Рон Хаббард в своей последней не художественной работе "Дорога к Счастью" дал такой достаточно простой совет:
"Вы должны видеть то, что вы видите, а не то, что вас пытаются заставить увидеть другие. Ваши наблюдения должны быть вашими. Смотрите на вещи, на жизнь, на других людей прямо, а не через дымку предубеждений, завесу страха или чужих интерпретаций."

Там же он пишет про то, что так же стоит поступать и с другими:
"Вместо того чтобы спорить с другими, просто добейтесь, чтобы они посмотрели на вещи. Просто мягко настаивая на том, чтобы человек смотрел, можно добиться того, что будет порвана паутина самой вопиющей лжи, разоблачено величайшее притворство, будут решены самые сложные загадки и у человека произойдут грандиозные озарения...
Только в том случае, если это реально для человека, он сможет действовать умело и уверенно".

Давайте рассмотрим, как этот совет можно применить по отношению к критике. Думаю, вам приходилось замечать такую своеобразную закономерность - нас раздражает в других людях именно то, что, если посмотреть объективно, не в порядке у нас самих. Получается, если вы хотите найти свои недостатки (чтобы потом исправить, конечно) — найдите то, что раздражает вас в других. Или же, зная эту закономерность, вы можете без серьезного урона для себя распознать истинную причину критики, как это невзначай получилось у хозяйки дома из притчи "Двойная кража":

"Однажды хозяйка дома поставила коробку конфет на кухонную полку, но уже через час обнаружила, что коробка стала заметно легче. Часть конфет ловко перекочевала в бумажный пакет, венчавший гору пожитков новой кухарки. Не желая никого ставить в неловкое положение, добросердечная хозяйка просто забрала эти конфеты и переставила коробку в буфет, чтобы больше никого не искушать.
После ужина в тот же вечер кухарка объявила, что уходит с работы.
- Почему? Что случилось? - спросил её хозяин.
- Я не работаю у людей, которые воруют украденное, - дерзко ответила женщина".